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東螺溪暴漲吞噬河床 彰化兩台怪手遭洪水滅頂

雨彈狂炸，彰化沿海各地都雨量都累積到豪大雨程度，東螺溪連夜暴漲，二林埔鹽段河床陸地被沖摔，中午時分，兩部停駛在岸邊怪手瞬間暴漲的溪水給淹覆，現場沒有發現工作人員，民眾看著怪手沒入洪水中，緊急報案，警方發動協助搶救。彰化縣沿海鄉鎮累積雨量嚴重，線西累積226毫米、鹿港220等，都達到豪大雨的程處，不少農地都都淹水，彰化縣政府農業處表示，未來一周都還可能落雨，淹水導致農作物損失，各地鄉鎮公所都還在彙整再通報。 這場西南氣流帶來豪大雨，從凌晨猛落，除了造成八卦山土石流，不少道路涵洞淹水封閉，土石掉落八卦山道路等之外，濁水溪最重要的支流也東螺溪也暴漲，吞噬河床，還造成停放在成二林埔鹽段河岸地基的怪手滅頂。此外，山腳路路四段252巷逢雨必淹，這次大雨又漫成了滾滾泥流，加上垃圾漂浮，協和村村長劉聰波說，鄰近山坡林地，10年前設有沈砂池，但是上游是南投市，跨縣市成了三不管地帶，野溪堆滿垃圾、雜草，容易堵塞，大雨就造成氾濫成災，希望能夠跨縣市，做好水土保持的防治工作，不要每次大雨過後，都還要勞動社區志工隊，不停清爛泥、垃圾，忙得像是「非人」志工。

陸新冠疫情蔓延 WHO：Delta擊穿疫苗屏障 傳染力如水痘

10天來從南京持續向外擴散的新冠病毒Delta毒株疫情，目前在大陸各地出現的病例已達328例，已成為數個月來情況最令人憂心的一波疫情。在大陸各地方嚴陣以待的同時，美國疾控中心公布的研究報告指出，Delta病毒對許多已接種2劑疫苗的人仍具有極大威脅，其傳染力有如水痘，比季節性流感更高，這顯示未來長時間之內恐怕都無法解除戴口罩與社交距離等防控措施。在南京爆發的本土疫情繼續在中國蔓延，目前中國15省市共出現328例感染病例，所有確診者感染的皆為具高傳染力Delta變種，多個地區也重新實施嚴格防控措施。世衛組織( WHO)警告，Delta變種已成為全球主要流行的病毒株，美國疾控中心內部報告指出，其傳染力堪比水痘。雖然南京每日新增確診人數已經下降，疫情顯然已受到控制，但其他省市出現的疫情令人擔憂。南京疫情正擴散到江蘇、北京、安徽、四川、遼寧、廣東和湖南等 15省市，短期內仍然會有繼續向其他地區擴散的風險。據《德國之聲》引述WHO指出，Delta變種的傳播，正嚴重打擊得來不易的抗疫成果。世衛總幹事譚德賽指出，過去四周裡全球多數地區的感染數增加80%，同期非洲的死亡人數也提高80%，迄今非洲只有1.5%人口接種過疫苗。 根據世界衛生組織資料，132個國家出現Delta變種，目前已成為全球主要流行的病毒株。但世衛組織應急專家里安（Mike Ryan）強調，WHO批准的疫苗仍能針對包括Delta在內的所有變種病毒提供有效防護，防止出現重症和住院情況。值得關注的是，《華盛頓郵報》及《紐約時報》等美國媒體引述美國疾控中心(CDC)的一份內部文件指出，Delta變種病毒的傳播力有如水痘，比MERS、SARS、埃博拉、普通感冒、季節性流感和天花更具傳染性。世衛組織流行病學家範克爾霍夫（Maria van Kerkhove）表示，Delta變種的傳染力比2019年底首次在中國出現的原始毒株高出約50%。迄今已有部分國家通報住院率上升，但尚未觀察到Delta變種導致更高死亡率。文章來源：中國新冠疫情蔓延 「Delta傳染力如水痘」

星港台學者解碼當代安身立命之道 儒學煥發新生命

中華儒學還有生命力嗎？自五四運動以來已逾百年，中華傳統文化的價值不斷被質疑的此時，星洲、香港、台灣三地學者則傾情指出，儒家文化直至今日，仍煥發著生命力，不論是小國或大國崛起，儒學與新儒學仍為治世之道。西方文明強勢主導百年，也導致現代人欲望膨脹、世俗價值趨於功利、單一，儒家傳統文化的生命力是否仍存在？1日下午在香港法住機構旭日堂舉辦並透過線上分享的「致知論壇—儒家文化講座」上，92歲高齡的香港中文大學哲學系榮休教授、法住文化書院講席教授唐端正開場便以「中華儒學還有生命力嗎？」為題進行講座，他表示儒家自孔子以降，其道統不以神，不以物為本，而是以人為本，尤講「天命之謂性」，因此儒家最高境界即「天人合一」，所謂「天行健，君子以自強不息」。唐端正指出，歷朝歷代不同的民族在中華大地被凝聚為今日的中華民族並非偶然，「是儒家的貢獻」，相較於羅馬帝國，中華民族之所以能成為大國，即是儒教的仁、禮樂之教所成就的。儒學會過時嗎？他指出由過去百年歷史來看，不但把帝國主義趕走，更從一窮二白的社會轉變成小康社會，不可不謂是儒家的貢獻。唐端正進一步指出，當西方已關注儒教能帶來的影響，吾輩更不應將儒學束之高閣。南洋新加坡孔教會會長郭文龍則分享「儒學與新加坡的崛起」，他指出新加坡雖為小島國，卻有著令人刮目的奇蹟：亞洲僅次於日本的最富國家，人均收入達6萬8000美金，安全而富競爭力，歸總來看其中3／4的華人人口功不可沒。他說：「身上均有著濃厚的儒家傳統美德」包括慎終追遠、尊師重道等，以儒學作為安身立命的指導原則，而民間華人社會則有許多華團、華校與華報，以不同的面向出錢出力傳承文化。郭文龍也分享，已成立107年南洋孔教會，持續堅持在民間推動儒學，包括成立孔子基金會，向新加坡諸多大學頒發獎學金，鼓勵學子學習儒學，希望培養年輕接班人，另成立青年團，每個月舉辦讀書會導讀儒家經典；去年更成立孔子大學堂，延續80年代儒學倫理課程推廣運動，希望為新加坡的未來產生良善作用。台灣政治大學國際關係學院兼任副教授賴岳謙也分享，觀察近年歐美有系統地開始關注儒學，「民主政治的政治效能疲態已出現，歐美政治的家族化也開始出現，人民和政治的疏離感愈來愈重。」賴岳謙舉例，若台積電的CEO由民眾選出來，不必有半導體專業，怎麼可能有好的成果？而這正是歐美民主的疲態。反觀中國崛起，也讓西方看到儒家的生命力。儒學如何因應時代而與時俱進？賴岳謙指出新儒學發展中需自我批判、自我否定作為動能，「宋明理學以今日來看便是新儒學」形成新的生命力，源源不絕的生命力來自不停的自我批判。他並舉例：「為何明朝時要推廣學《詩經》？正因採自民間歌謠，反應了被統治者對統治者的看法。」探討了人與人、人與自然的關係，因此儒學需要重新辯證，給予新的生命。擔任主持人的財團法人夏荆山文化藝術基金會執行長趙忠傑，也為線上觀眾提問在疫情中兩岸為何能快速控制？賴岳謙指出，對歐美人而言戴口罩不戴是個人權利，是其文化中的個人主義影響，而中華文化則講己所不欲勿施於人，講究個人的自由是有邊界的，且有著人溺己溺的精神，樂於將口罩、疫苗幫助其他國家所需。